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“摄心无寐，胁不至席者，历六十年。，五祖也是历尽艰辛才以得法。石头大师承前启后，同样以其笃实禅风影响后世：他一生从曹溪至青源至南岳，都是苦行真修。延寿禅师说：“前贤往圣，志大心淳；究理而晷刻不忘，潜行...世业邻接新州”，是禅宗六祖道场，大师十几岁时就有机会去拜见了六祖，“六祖一见忻然，再三抚顶，而谓之曰：‘子当绍吾真法矣!”’(《祖堂集》)于是大师便被六祖所留，落发为僧。六祖在世时，大师年幼未具戒，...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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在真修不要高。
法师为了实现他的革新主张，即以西山作为试点，作为实验场所：在学术化方面，首先成立桂平佛教协会，会员二百余人有蒋慧澄、黄慧光、来慧杰、谢慧岳、刘慧跃、刘慧怡等，白任会长，开展各项...方面研究大乘教理，才能弃伪扬真，澄清思想；在行为方面，要发扬菩萨的积极精神，无我除执，以之实践理论。对于僧伽制度、僧伽教育的改革、僧伽人才的培养，寺庙的管理和整顿，经典、文物的保管和整理，佛教界的因循...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
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应是相互抵触的，各家本就有可串联会通的方面，他说：“悉教纲幽致，莫善〈玄义〉，而〈释籤〉辅之；阐圆观真修，莫善〈止观〉，而〈辅行〉成之；极性体雄诠，莫善〈杂华〉，而〈疏钞〉、〈玄谈〉悉之；辨法相差别，...真可）尊者已寂圜中，云棲（袾宏）老人亦迁安养，憨山（德清）大师远游曹溪，力不能往，”而其余知识又非其所好，所以“乃从雪岭师剃度”，雪岭乃憨山门人，为这个慕憨山之名而来的新徒命名智旭，号素华，后其自...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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起心修道，道即是心，不可将心还修于心。恶亦是心，不可将心还断于心。不断不修任运自在，方名解脱。性如虚空不增不减，何假添补?但随时随处息业，养神圣胎增长，显发自然神妙，此即是为真悟真修真证也。 这些...行化江南，如行思弟子石头希迁，怀让弟子马祖道一。唐绵州刺史裴休(卒于860)述《叙》也提到当时几个重要的宗派： 菏泽直指知见，江西一切皆真。天台专依三观，牛头无有一法。……而诸宗门下通少局多，故数十年...
何照清
|五明研究|
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不修，闻也等于没有闻。闻到之后自己真正觉悟，觉悟就是真修。三恶道我们不想去，决定不造贪嗔痴；人天不值得留恋。想来想去，十法界还是成佛好，要直接修成佛之行。成佛之行就在这一部经；这一部经就是教我们成佛之...鼻根的功德有一千二百，是圆满的。眼只能看这一面，顶多侧面看一点，后面就看不到。因此，闻到宝香的机会，一定就比见佛光的机会多。这是我自己的经历，也有不少同修，有这种经历。
几年前在美国，我在别州讲经...
净空法师
|五明研究|
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、明然、明登、性海。
化主：圆通、海源、明通、明然、明登、性海。
信善：文理通、刘可富。
头目：杨光国、王界臣、王海云。
石匠：僧真香、胡贵。
（二）修观音阁碑记
...遐观法界皆春。
（十三）遵义禹门寺
其一：神禹凿何年，看此日波清延江，八月乘槎逢汉使；寺门留古迹，维我公经携瀛海，千秋解带媲髯苏。
其二：若不明心，坐禅徒增苦孽；如能护念，骂佛亦是真修。
...
不详
|五明研究|
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¡ 先要把自己的心量拓开，心量广大，象佛那样大的心量才能入佛门，特别是这个佛门，以真诚心、慈悲心帮助别人，这种人有资格修无上的法门。
¡ 人生在世第一功德，是懂得...一样的。天天反省，改过，这叫真修。
¡ 我们的习气毛病很重，时时反省检点，要把念头转过来，一切都不沾染，是定功。
¡ 开始打瞌睡，支持不住是业障，要克服，要...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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符合禅宗发展史上的实际情况的。看话头是因为人们颠倒妄想坚固，在参学中陷于知解、机巧，不能当下实证，所以宋代大慧宗杲以后提倡看话头作为真修实证的方法。看话头是以一念抵制万念、以毒攻毒的办法，是不得已的办法...话头，兼习天台教观。在天台，融镜向虚云指出修心比苦行更重要，这对虚云的禅修是一个很大的促进[[1]]。在这以后，虚云又曾参访、亲近过观心、大定、月朗、冶开、法忍、应真等禅宗大德。56岁时，在扬州高 ...
伍先林
|五明研究|
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不知道走的日期，临走时手忙脚乱、惊慌恐惧，种种业障、干扰缠在身上。律航大师预知时至，事先一切都打点好了，走的时候身体没有病苦障难，心里没有贪恋迷惑，从容安详地得以往生。所以真修净土的人，平时信愿真切，...;的老婆婆。有一次，她去问孝慈庵的道源和尚：“修什么法门，一生决定脱离苦海？”和尚说：“没有超过念佛的，但念佛不难，难于持久。持久不难，难于一心。如果能一切不管，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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